我为客我

        我是谁? 我又是什么？

        生命有很多不解之谜。古往今来，人们不停地追问着：我是谁？我从哪里来？我到哪里去？人生三问是人类永恒的困惑，也是每个人无法逃避的终极问题。因为我们最在乎、最关注的就是这个“我”。我们的整个生活，基本都是以自我为中心而建立。但我们是否想过：究竟什么代表着我？仅仅是这个身体吗？仅仅是眼前这个会说会动、会哭会笑的五蕴身吗？

        开启神的大门，钥匙在你手上。

        摊开自己的手掌，端详一下上面的掌纹指纹，这繁而不乱，有条不紊，沟回有致的纹路，纵然我竭近心思和精力，又怎能勾勒得出。世上几十亿人，一人十指，竟无一指同纹，如此神奇浩瀚的工程，是谁的杰作？！

        科学研究手段的进步为我们的感知开拓了视野，生理解剖学及生物化学为我们展示了生物体神巧奇妙的机制构造，以及各部位统一协调的运作功能。

        对于我们的身体，我们每天的任务只是本能地吃进食物喝进水，然后无需我们操心，消化系统便自动运作，对食物进行消化和吸收：通过胃肠肌肉的活动，将大块的食物变成碎小的，使消化液充分与食物混合，并推动食团或食糜下移，由消化腺所分泌的各种消化液，将复杂的各种营养物质分解为肠壁可以吸收的简单的化合物，如糖类分解为单糖，蛋白质分解为氨基酸，脂类分解为甘油及脂肪酸。胃肠自动有选择地进行吸收，有用之物透过消化管粘膜上皮细胞进入血液和淋巴液，通过循环系统到达全身各处给予利用，来满足身体所需的能量和营养，使我们的生命得以维持。

        胰腺糖分自动调节是怎么回事？为了保证足够的体能，它在血液中维持着一定浓度的糖分，没有这种机能，我们大家都会昏迷和死去。

        是什么的控制和调节而使我们的身体保持着恒定的温度，否则，它就会因过冷或过热而使机体变性，机能紊乱。

        心脏搏动一生没有停止，在跳动之间，不知它怎样获得充分的休整。

        肾会过滤血液中的废物和毒物，只把好的留下，可不知它是怎样做到良莠分明的。

        当我们的身体受伤，体内的白细胞像忠诚的卫士，舍身杀死入侵的病毒细菌，防止感染；之后，又是什么力量，使伤口奇迹般的愈合。

        ……

        我们只是看到这一切如此便发生了，可为什么会这样发生，我们感觉不到的，是使这些现象发生的神秘力量。

        你看雌雄交媾，阴阳生殖器官犹如比照而造化，契合相配，如合令符，相结不解，丝丝相扣。男伏女仰，乃先天本性，无需专门学习，自然便会。是什么力量使之达到如此神奇的默契！男吐其精，女含其得，在几万分之一的几率下，仿佛命运安排，终于有一颗精子，突破了卵子的外壳与之结合，成为一颗受精卵，胎儿得以滋生。这就是我们每一个人所经历过的生命历程，从一颗受精卵到现在的你我，不可思议的事情。

        足日之后，婴儿出生，便有了精确数目的五官四肢，目在头前以视，耳在头侧以听，鼻以呼吸，口以进食，两手在体侧好做事，两腿在体下为行走……造化组合如此对称和谐，构造功能如此配合协调，其设计之巧妙如此完美绝伦。如果由你来，你会造化出更先进合理的生物体吗？

        总之，吾之骨肉肤发，脏腑器官，身体之奇妙无以尽述，吾身之所以如此奇妙的造化并非我之所能。吾身虽然授之于父母，但父母只是生命延续过程中的环节，是承续载体，亦无造化之能。

        且物质合成之身体不断处于新陈代谢，发展变化中。在今天这个医学发达的时代，身体的很多零件还可以更换组装，其中哪有什么独存、不变的“我”呢。

        反身自问，无非客我。

        同理亦然，我之相貌体态，性格情感，心绪智能… 我之所属的一切，并非我想如此而如此；过去的我及我的所志所欲所思所想所言所行所作所为，我所经历的荣辱悲欢是非恩怨烦恼忧愁遗憾悔恨，我曾拥有感受的一切都已过去，不再为我；现在的我及我的一切，在将来亦将不再。最终我一无所有的来此世界，又一无所有的离去。

        因本能驱使或感情冲动所致理智缺失，情绪失控；被外界所迫或风气使然故而人在江湖，身不由己。曾有多少行为并非出自我的本意，也曾有多少事情却连自己都不能解释为什么要这样做，如此造成的后果，难道都要由自己来负责？传阴间地域之说，难道神造化生灵只为惩罚折磨他们？生灵犯罪，因其蒙昧。耶稣临死时说：‘原谅他们！他们做的他们不知道。’

      ‘如果你会告诉我我是谁，我将不胜荣幸。’这一无解的问题困扰了古今多少人。我是谁？我的意识是什么？我的思想是什么？我反反复复的问着我的思想，你从哪里来，你是怎样发生的？但不知这是怎么回事，它自然而然的便发生了。我下一秒将意识到什么，将思想到什么，我现在并不确切的知道。并且，我的思想意识亦无非是思想意识着客观的事物及其抽象。

        反心自问，无非客我。

        反身自问，反心自问，身心所在，无非客我。返问迫及虚无处，确有真正自我在。若为神之造化，这自我方为生灵之极。造化之单元体有其统一性，自我融与在身心之客我，归统而为一我。

        是我非我，非我是我。

        人与我同尔，由己推人，无不如是；再推及宇宙众生，皆无非客己。

        无非客我的本提，就因有一真我在。认识到客我之我，才是真正自我。因为无非客我，所以自我之所为所属亦是虚无，在相界，没有自我的存在。我（本我）为客我（自我），故佛说‘无我’：人身不外是色（形质）、受（感觉）、想（观念）、行（行动）、识（意识）五蕴结合而成，没有常恒自在的主体，故人无我；而五蕴都由种种因缘和合而生，不断变迁，也无常恒坚实的自体，故法无我。

        众生神化

        宇宙的存在是奇迹，自我的存在也是奇迹。假如没有我的存在，就没有我的意识，宇宙也就‘不存在了’，

      “认识了自己，便认识了真主。”

        我为客我，众生神化。生命同元， 我是元子，我从元来，我往元去。